拳骨和尚の辻説法

みなさん　！　ごきげんいかがですか。

今日の辻説法は　【　未曾有　】　です。

【　ＫＹ　】　が　【　空気が読めない　】　から

【　漢字が読めない　】　に変わりました。

麻生太郎総理のお陰で

未曾有の読み方と　

未曾有の言葉が

日本国中に　！

一気に　【　広宣流布　】　してしまいました。

総理は１００年に一度の　・　・　・　と言いました。

がっ　！　

未曾有とは　【　未だ曾　（　かつ　）　て起こったことの無い事　】

と広辞苑と国語辞典に書いてありました。

創価学会の　【　御書辞典　】　には上記の他に

【　歴史上一度も出現しなかったこと　】　と書いてありました。

ですから　！　

百年や二百年に一回ぐらいしか起こらない事ぐらいでは　！

決して使えないような言葉のような気がします。

しますではなく使えません。

この　【　未曾有　・　未曽有　（　みぞう　）　】　ですが

もともとはサンスクリット語の仏教語です。

【　十二分経の一　】　に出てきます。

【　十二分経　】　は、仏教経典を十二に分類したものです。

その中の　【　一　】　は

仏　・　菩薩による　【　奇跡　】　を記した経典です。

その中の　【　阿浮陀達磨　】　が　【　未曾有　】　です。

ところでこの未曾有ですが

原語では　【　Ａｂｄｈｕｔａ　】　と書き

【　びっくりした　・　驚いた　】　という意味です。

ところがこれが中国に伝わった時に誤って

【　有る　】（　ｂｈｕ　）　+　過去形　(　ｔａ　）　に

否定語　（　ａｂ　）　が付いた文字として訳されてしまい

【　未だ曽つて有らず　】　となってしまったのだそうです。

ですから　！

未曾有を使う場合　！

本来は　！　善い　･　良い意味に使わなければなりません。

例えば我が師日蓮のようにです　！

【　仏滅度後　二千二百三十（　二十　）　余年之間　

一閻浮提之内　未曾有　大曼荼羅　也　】　
 










この総理の場合　【　前代未聞　】　と使われた方が良かったかな～

と思うのです。

我が師日蓮は御書　【　撰時抄　】　に

【　前代未聞の大闘諍 　( 　だいとうじょう　）

一閻浮提　（　いちえんぶだい　）　に起るべし　】　

と書いています。

今まで起こったことの無いほどの大戦争が　！

世界中に起こる　！　と言っているのです。

日蓮の生きた時代の大闘諍は　【　蒙古大襲来　】　です。

【　前代未聞　】　と　【　一閻浮提　】　と言う言葉をよく考えた時

七百年後の今日の我々に対する　【　一大警告　】　と受け取らなければ　！

ならん　！　と拳骨和尚は思うのです。

麻生総理の原稿を書いたライターの人お気をつけ下さい。

まあ　～　　！　

言葉の翻訳は大変難しく判　･　解かったったつもりの　・　・　・　

使い方には細心の注意が必要かなと思う今日この頃です。