拳骨和尚の辻説法

みなさん　！　ごきげんいかがですか。

今朝　！　石川先生の声で目を覚ました拳骨和尚は

いの一番に書庫から　【　貞観政要　】　を出しました。

開いた所にいきなり載っていたのは

１．戦争

２．高麗

３．臣下

４．死刑執行

でした。

驚きました。

ここで　【　貞観政要　･　じょうがんせいよう　】　について

簡単な説明をしておきましょう。

唐の時代に　『　貞観の治　』　と呼ばれる最高の治世を出現させた

第２代皇帝　・　太宗　李世民の政治についての記録です。

日蓮大聖人も常に座右に置かれ　文永７年　（　１２７０年　）　に

御自身で書写されています。

君臣の問答の記録です。

我が師日蓮の国家と国主への諫暁の書　【　立正安国論　】　の手本に

なった書です。

この書は日本の政治文化にも大きな影響を与えてきました。

北条政子が自ら邦訳を命じました。

徳川家康や明治天皇も愛読しました。

現代では帝王学と言うよりも

【　リーダー　】　が学ぶ危機を乗り越える為の必読の書です。

それでは今朝一番で見たところを紹介します。

【　そればかりか兵は凶器であり　戦争は危険なことであります。

どうしても　やむを得ないときだけにもちいるものでございます。

かりにもし　高麗が唐朝に対する臣節に違背いたしましたならば

陛下がこれを誅伐してさしつかえありません。

中国の人民を侵掠したならば

陛下がこれを滅ぼしてもさしつかえありません。

永久に中国に対して患害をなすものでありますならば

陛下がこれを攻めて降参させてもさしつかえありません。

この中のどれか一つでもございましたならば

たとい我が兵を一日に一万人殺すような戦いをしても

恥ずべき行為ではございません。　】

しかし　それをした所で

【　得るところのものは少なくて　損失するものは大き過ぎるのでは

ございませんか　】　と書かれていました。

前後しますがその前のページには

【　領土を拡張することも止めるべき時と思います。

かの高麗などと申すものは

はるかに遠い辺境の卑しい異民族であります。

仁義の道を以て待遇する相手ではなく

中国の礼儀を要求する相手でも

ございません。

古来　魚や鼈　（　すっぽん　）　と同様にあしらっていたものでございます。

それゆえ少々の無礼がございましても

大目に見て見逃してやるのがよろしいと存じます。

もしその一族を皆殺しにしてしまおうとお思いになりますならば

獣でも追い詰められればつかみかかって来ますから

高麗も必ず頑強に抵抗する事が非常に心配でございます。　】

と何とも他に言いようのない

現代の日本の様子とも思われる記述がありました。

また死刑執行については

【　陛下には死刑囚を裁決するごとに

必ず三度調べなおし

五度奏上する事を命じ

絶対に誤りがないと言う事になって死罪に処します。

その執行の日には

肉のない素食を進め音楽を停止なされるのは人命は重いもので

聖なる慈愛の御心を感動されるからでございましょう　】

と書かれ

そして武器　・　凶器としての兵士については

【　まして今兵士達は　何一つ罪のない者でございます。

理由もなく戦陣の間に駆り出され　鋒刃の下に命を落とし

その肝や脳は泥にまみれ　その魂魄は帰るべきところもないようにさせ

兵士達の老父　・　孤児　・　寡婦　・　慈母たちに棺を載せた車を

望んで涙にくれ　枯骨を抱いて胸を痛ませます。

こうした多くの国民の悲しみの集まるところ

必ずや陰陽の変動が生じ

気候の不順を招き　凶作不作となり

全国民の激しい恨みとなります。】

と書かれていました。

わが師日蓮の立正安国論の冒頭部分はこれを引用されています。

今朝の　【　吉野　！　これを読みなさい　】　の声は

まさに　！　時空を飛び越えた恩師の慈悲の声です。

その昔　石川先生　！

私を日蓮正宗の坊さんにして下さい　！　とお願いしました。

少し考えてから　【　止めとけ　】　と言われた訳が解かりました。

平成二十一年の一月三十一日は

石川秀頴上人の　【　十三回忌　】　です。

早いものです。

決して偶然ではないと思うのです。

次回は太宗皇帝に意見をした臣下の話です。